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《金剛般若波羅蜜經》
南無本師釋迦牟尼佛
佛面猶如淨滿月，亦如千日放光明
圓光普照於十方，喜捨慈悲皆俱足
四八端嚴微妙相，僧祇三大劫修來
面如滿月目如蓮，天上人間咸恭敬
《爐香讚》
爐香乍爇 法界蒙熏 諸佛海會悉遙聞
隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身
南無香雲蓋菩薩摩訶薩 (三稱)
《淨身業真言》
唵 修哆唎 修哆唎 修摩唎 修摩唎 薩婆訶 (三遍)
《淨口業真言》
唵 修唎修唎 摩訶修唎 修修唎 薩婆訶 (三遍)
《淨意業真言》
唵 嚩日囉怛訶賀斛 (三遍)
《安土地真言》
南無三滿哆 沒馱喃 唵 度嚕度嚕 地尾 薩婆訶 (三遍)
《普供養真言》
唵 誐誐曩 三婆嚩 伐日囉斛 (三遍)
奉請八金剛
奉請青除災金剛 奉請辟毒金剛
奉請黃隨求金剛 奉請白凈水金剛
奉請赤聲火金剛 奉請定持災金剛
奉請紫賢金剛 奉請大神金剛
奉請四菩薩
奉請金剛眷菩薩 奉請金剛索菩薩
奉請金剛愛菩薩 奉請金剛語菩薩
《發願文》
稽首三界尊 皈命十方佛
我今發宏願 持此金剛經
上報四重恩 下濟三塗苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
《云何梵》
云何得長壽 金剛不壞身
復以何因緣 得大堅固力
云何於此經 究竟到彼岸
願佛開微密 廣為眾生說
南無本師釋迦牟尼佛 (三稱)
《開經偈》
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
【淨心行善分第二十三】
原文：
復次：「須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。」
翻譯：（網路借譯，出處白話解說）
佛再進一步地說明：「須菩提！我所說的無上正等正覺之法，是人人具足，世世相同，故曰平等，佛與眾生所具有的菩提心，亦沒有高下，所以才稱之為無上正等正覺菩提。因為在真性中，原本無我、無人、無眾生、無壽者等四相，如有此四相，則是受浮塵妄念所蒙蔽。所以能修明心見性的一切善法，就可以得無上菩提。須菩提！我所謂的善法，乃本性中自然的覺性，原本就無善惡，只因為了開悟眾生，假藉一個名，稱之為善法而已。」
【福智無比分第二十四】
原文：
「須菩提！若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持、讀誦，為他人說，於前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。」
翻譯：（網路借譯，出處白話解說）
佛說：「須菩提！如果有人以相當於三千大千世界所有的須彌山堆積起來的七寶來行布施；如果另外有人受持這個般若波羅蜜經，甚至只是少至其中的四句偈、四句等來為人演說，則前者以七寶布施所得的福德比不上後者所得福德的百千萬億分之一，甚至是不能用算數的譬喻所能算的。」
【化無所化分第二十五】
原文：
「須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念：『我當度眾生。』須菩提！莫作是念！何以故？實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來即有我、人、眾生、壽者。須菩提！如來說有我者，則非有我，而凡夫之人，以為有我。須菩提！凡夫者，如來說則非凡夫，是名凡夫。」
翻譯：（網路借譯，出處白話解說）
佛說：「須菩提！你知道嗎？你們不要以為，我在度化眾生時，會有『我應當度化眾生』的念頭。須菩提！你切勿有這種想法。為什麼呢？因為眾生之心，本來空寂，其般若智慧，原本各自具足。如果他們聞經悟道，他們自可化度自己，實在沒有眾生被我度化的。若有眾生說是由我所度化的，那麼我即有我相、人相、眾生相、壽者相，自己尚未度化，如何度化別人？須菩提！我雖口稱有我，實際上卻無我見，而在凡夫看來，則執著有我，以為只有我能度化他們。須菩提！事實上，迷則為凡夫，悟則成佛，佛與凡夫，本性是相同的，只要能了悟，就不是凡夫，不過在他們未悟時，稱之為凡夫而已。」
【法身非相分第二十六】
原文：
「須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？」須菩提言：「如是！如是！以三十二相觀如來。」佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。」須菩提白佛言：「世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。」爾時，世尊而說偈言：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」
翻譯：（網路借譯，出處白話解說）
佛說：「須菩提！你認為我如來可以用三十二相來觀察嗎？」須菩提回答說：「是的！您是可以三十二相來觀察。」佛因為須菩提尚未明白其中的深義，於是說：「須菩提！轉輪聖王，因以福業厚重，亦具有三十二相色身，若我也可以用此三十二相來觀察，那麼轉輪聖王豈不就可以成為如來了嗎？」須菩提聞言立即稟白佛說：「世尊！我已了解您所說的道理，您是不可以用三十二相來觀察。」這個時候，如來看時機已成熟，可以告誡他們離相的偈言如下：「你們如果只見我的形色外表，或是只是執著我的聲教，欲以此二者求見我的真性，那麼這種人，只是執於色身四相見佛。便是捨去正途，不知即心即是佛。而向外馳求的人是人行外道，決不能見如來真正的面目。」
《般若無盡藏真言》
納謨薄伽伐帝 鉢唎若 波羅蜜多曳
怛姪他 唵 紇唎 地唎 室唎 戍嚕知
三密栗知 佛社曳 娑訶 (三遍)
《金剛心真言》
唵 烏倫尼 娑婆訶 (三遍)
《補闕真言》
南謨喝囉怛那 哆囉夜耶 佉囉佉囉 俱住俱住
摩囉摩囉 虎囉 吽 賀賀 蘇怛拏吽 潑抹拏 娑婆訶 (三遍)
《補闕圓滿真言》
唵 呼嚧呼嚧 社曳穆契 娑訶 (三遍)
《普回向真言》
唵 娑摩囉 娑摩囉 彌摩曩 薩哈囉 摩訶咱哈囉 吽 (三遍)
《金剛讚》
斷疑生信 絕相超宗 頓忘人法解真空
般若味重重 四句融通 福德歎無窮
南無金剛會上佛菩薩 (三稱)
天上天下無如佛
十方世界亦無比
世間所有我盡見
一切無有如佛者
南無娑婆世界
三界導師
四生慈父
人天教主
三類化身
本師釋迦牟尼佛
而這邊的大意，則是指說
法原本就沒有善及惡的分別，包括了眾生萬物也是如此，但是為了方便區分對人的益處與壞處，所以只好給了善與惡的說明而已
而如果見著了佛像、神像包括人（乩），才認為見到了神仙佛菩薩，那麼自己便是永遠在迷思之中
真正的如來，並沒有實相存在，所以存在虛無、虛空、飄渺裡，只是因為世人受塵染過多，因自性已經不再純淨，易受到非善的影響，所以才需要到聖潔而沒有邪性的廟宇中，而生原始清淨心
只有自性純淨，才能見到真實如來，也才能走向正途
這無論是佛家弟子、道家弟子，包括云云眾生法界弟子都需要謹記在心，給予答案回覆的，究竟是善者，亦或是惡者，自己需要肅清而判斷，莫不能聽命而行，尤以通靈者、帶駕者更為甚之
切記！切忌！
傲慢是最不能擁有的，時時歸零自己，讓自己回歸本位，才能使得善根確實成長，而不得自恃甚高，無有任何定法能使自己確切邁向大道
神、仙、佛、菩薩、因果、邪魔，當信而不能迷
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